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Pre-Jovenes
Paraguay
NOTAS DEL SEMINARIO
PARA PRE-JÓVENES
(Cali,
17/20-02-05)
Facilitadora: Sona Arbab (OSED)
Pre-jóvenes, edad crítica.
Son los más receptivos en conocer la Fe.
Mismo en temas de educación son los que mejor responden.
La OSED decidió lanzar un programa especial que los
institutos están entregando en todas partes. Constará de 18 libros que se
están desarrollando para los pre-jóvenes y 3 manuales para los animadores,
también en desarrollo. Las capacitaciones de los animadores tendrá que tener
lugar después del libro 5.
En las agrupaciones más avanzadas se nota la importante
presencia de los pre-jóvenes, entre 200 y 300, divididos en grupos de edades
y en cada grupo unos 10 a 15. Es importante que haya una buena coordinación
de todas las actividades.
Además del estudio del libro que les corresponde y que pueden
hacer según su ritmo, pueden tener otras actividades como teatro, servicio,
deportes, artes etc.
El coordinador de las actividades de pre-jóvenes debe visitar
a los grupos, ver cómo están aprendiendo, si el grupo se está manteniendo.
Debe preparar regularmente reuniones de animadores para intercambiar las
experiencias, analizar los obstáculos, hacer los cambios necesarios y
preparar más capacitaciones.
El primer manual de capacitación, todavía en desarrollo, pero
que ya se puede utilizar, consta de tres unidades:
1era Unidad: Visión de los pre-jóvenes que queremos tener; su
rol en la Fe.
2da Unidad: Características de la adolescencia. ¿Cuál es su
potencial? Adoptamos de forma inconsciente lo que dice la sociedad, tenemos
que tener nuestros criterios según los Escritos.
3ª Unidad: ¿Cuál es nuestra concepción sobre el
empoderamiento espiritual? Sugerencias prácticas para sostener los grupos
prejuveniles.
SEMINARIO REGIONAL PARA APRENDIZAJE SOBRE GRUPOS PREJUVENILES
Notas Tomadas por Juanita de Hernández (Bolivia)
CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA
El
trabajo con prejóvenes se inició desde los primeros años de la Fe en Irán y
EEUU. Pero los tratábamos como niños.
La experiencia con expansión en gran escala ha mostrado que
los prejóvenes son más receptivos que adultos. Pero el desafío ha sido no
saber cómo nutrirlos.
Cuando se mira a otras comunidades—fuera de la expansión en
gran escala—se nota que muchos de los bahá’ís destacados comenzaron su vida
bahá’í como prejovenes.
En el contexto de los proyectos educativos patrocinados por
OSED, vemos el mismo tipo de respuesta. Por ejemplo, los prejóvenes han
respondido con entusiasmo a proyectos de alfabetización.
En base a toda esta experiencia, en 2002 OSED decidió
promover en escala mundial programas para prejóvenes. Algunos habrán visto
un documento que salió en esa época que dio un marco a este programa.
Simultáneamente, salió a la luz, que los Institutos de
Capacitación se enfrentaban con un desafío. No hubo materiales adecuados
para los prejóvenes. O se incluían en la secuencia principal, o se les daba
clases de niños. En cuanto a la secuencia principal, aunque hay
excepciones, en general los prejóvenes no tienen suficiente experiencia de
vida para comprender las implicancias del estudio. Tampoco se podría
esperar que lleven a cabo los actos de servicio.
Cuando se les incluía con los niños, se pierden el interés,
porque el método y los contenidos no son adecuados. Por eso, el Instituto
ha comenzado a utilizar los materiales que OSED está promoviendo a través
del mundo. Instituto tras instituto está comenzando a usar estos materiales
e informando de éxitos, en países como Australia, Canadá, y Asia.
BOSQUEJO
GENERAL DEL PROGRAMA
En las agrupaciones avanzadas, están listas para trabajar
con varios cientos de prejóvenes, porque el programa se encaja bien en una
estructura que permanentemente está capacitando a recursos humanos. Aun
cuando se realiza en escala más pequeña, el trabajo con prejóvenes provee un
grupo de recursos que rápidamente puede llegar a incorporarse en otras
actividades.
La secuencia principal es como el tronco del árbol. Hay
ramas que salen de este tronco relacionados con actos de servicio
específicos. Por ejemplo, en Europa están desarrollando una rama después
del Libro 6 para enseñar a universitarios, la cual también está siendo
utilizada en la India.
Del libro 5 habrá dos ramas que salen. Una rama será
dedicada a la capacitación de maestros de clases de niños. La otra rama
será dedicada a la capacitación de animadores. Habrá una serie de tal vez 3
libros en cada rama. Hasta ahora, hay un borrador del primer libro en la
rama de prejóvenes.
Es una rama que sale diagonalmente por arriba. Es decir,
después de terminar libro 5 y recibir capacitación en el primer libro de la
rama, el animador puede comenzar a trabajar con un grupo. Pero debe seguir
preparándose, primero en los libros 6 y 7 de la secuencia básica, la cual
debe terminar, y luego con los otros materiales especializados para la rama
de animadores (libros 2 y 3 cuando sean publicados). En resumen, antes de
comenzar el segundo libro de la rama, deben terminar la secuencia; porque
muchos de los contenidos del libro 7 les ayudarán a ser mejores animadores.
Si miramos la pirámide del Instituto, los prejóvenes están
en la base de la pirámide antes del Libro 1, y los niños debajo de ellos.
Esto significa que habrá un número de libros que los prejóvenes han de
estudiar. Ya conocen a 3 de ellos. La idea es que habrá un número de
libros—hasta 6—para cada año. Estos son libros inspirados por la Fe; no
tratan directamente de temas bahá’ís. Hay gran énfasis en el poder de la
expresión y en tomar decisiones morales. Estos textos están siendo
desarrollados por instituciones que están trabajando con algunos grupos de
prejóvenes. Serán complementados en muchos lugares por textos que tratan
directamente de temas bahá’ís.
Asimismo, si miramos la rama de capacitación de maestros de
niños, el Instituto Ruhi está desarrollando textos para niños de cada edad.
El Libro 5 es para 7 años. Se desarrollarán otros para 8, 9, 10, y 11
años. También se desarrollarán textos para 12, 13 y 14 directamente sobre
temas bahá’ís. Buscarán relacionar los temas de la Fe con el contexto
social, y desarrollar un fuerte espíritu de servicio a la comunidad. Todos
están en un proceso de desarrollo y gradualmente se darán a conocer a la
comunidad.
Si tenemos una agrupación fuerte, constantemente habrá
personas que llegan al libro 5. Así, tendremos suficientes recursos para
capacitar en las 2 ramas. Algunas agrupaciones han trabajado con prejóvenes
durante 2 o 3 años, con 200 o 300 prejóvenes, y han terminado Brisas
de Confirmación y Caminando el Sendero Recto. De lo
que hemos visto, el entusiasmo que se ha generado es grande. Por supuesto,
complementan estos libros con otras actividades—drama, proyectos de
servicio, deportes, canciones, oraciones y memorización de citas.
Lo que es importante es cómo se coordina el proceso. En
estas agrupaciones, hay coordinadores. Al principio, puede haber un
coordinador que coordina la secuencia, niños y prejóvenes. Pero cuando
llega a tener tal vez 20 grupos prejuveniles, se nombra a un coordinador
sólo para prejóvenes, que tiene un papel sumamente importante. Tiene que
visitar a los grupos regularmente: tener un programa de visitas y observar
ciertas cosas durante las visitas. ¿Están los prejóvenes bien
involucrados? ¿Cómo va su comprensión de los contenidos? ¿Qué actividades
complementarias hay? ¿Está manteniendo el número de prejóvenes o están
desertando?
Según el animador observa ciertas tendencias, puede notar
aspectos que hay que reforzar. En los Encuentros de Animadores, puede
enfocar estos temas. Además, los animadores pueden compartir las
actividades complementarias que están realizando. No sólo deben
compartirlas, sino comunicarlas de manera que los demás pueden comprenderlos
y llevarlos a cabo. Algunos grupos hacen canciones especiales para
prejóvenes. También hay muchos tipos de actos de servicio. En Colombia se
han grabado actos de servicio para compartir con otros. En la India han
sistematizado un programa de 2 horas para promover la cultura. Así, hay
mucha variedad en las actividades complementarias.
Por otra parte, los animadores que han terminado de dar un
libro, tienen que ser capacitados para dar el próximo.
Esto es un bosquejo general del programa. Cuando
consultamos el último día, hay que ver toda esta cuestión de coordinación y
capacitación con cuidado en el contexto de sus propias agrupaciones.
EL ESTUDIO DEL MANUAL DE CAPACITACIÓN
En los próximos días, veremos el contenido del primer manual
de capacitación. Quiero explicar que el manual no está en su forma final.
Tiene 3 unidades y cada unidad está en un nivel diferente de preparación.
La primera unidad está en una etapa de prepublicación; la unidad 2 es un
borrador aproximado, pero faltan ejercicios; la unidad 3 es un bosquejo de
ideas.
La unidad 1 contiene una visión del tipo de prejóvenes que
queremos que el programa forme. Hay muchas citas sobre los jóvenes. Los
prejóvenes en 2 o 3 años se vuelven jóvenes. La línea es borrosa y hay que
ver este potencial en los prejóvenes. Hay que influir sus pensamientos de
acuerdo con los Escritos, y formarlos de acuerdo con la Fe.
La unidad 2 se trata de las características de la
adolescencia. Porque hay una percepción difundida en la sociedad acerca de
la adolescencia, que adoptamos inconscientemente. Tenemos que comprender si
los prejóvenes realmente son así. ¿Qué rol juega el ambiente en influirlos
a asumir ciertos toles? ¿Qué es su potencial?
La unidad 3 tiene dos secciones. Trata de darnos la teoría
de lo que es el empoderamiento espiritual. Enfoca el poder de la palabra,
la relación entre la palabra y el pensamiento, las estructuras morales y el
empoderamiento espiritual. Otra parte son sugerencias prácticas sobre
formar y sostener grupos prejuveniles. También se estudia Brisas de
Confirmación. Así, el estudio de los libros es parte del aspecto
práctico de trabajar con prejóvenes. También yo puedo compartir algunas de
mis experiencias.
El último día miran un texto nuevo Destellos de
Esperanza, para chicos de 12 años. Cuando se consulta en regiones,
pueden consultar sobre cómo incluir este texto.
Unidad
1 – Comentarios hechos durante la Revisión
Sección 2: El propósito de esta sección es de pensar en
grupos específicos de jóvenes bahá’ís que conocemos, sin juzgarlos, y
reflexionar sobre los desafíos que enfrentan y la distancia que tienen que
recurrir para llegar al ideal descrito en los Escritos.
Sección 3: Da un idea del ideal de joven que el programa de
prejóvenes busca crear.
Sección 4: Se oyen muchos de estos conceptos en la
comunidad, pero sólo representan un fragmento de la verdad. A veces los
jóvenes tienen estas ideas acerca de sí mismos; pero las han adquirido de la
familia o comunidad.
Sección 5: Trata de hacernos entender que muchos de los
“conflictos’ o dicotomías que enfrentamos en la vida son una creación de
nuestra mente. Una vez que lo comprendemos, podemos manejar la vida de
manera más integrada. Cuando fragmentamos las cosas, parece que cada
aspecto tiene su propio interés que está en conflicto con otros aspectos.
Cuando uno pone la Fe en el centro, todo cae en su lugar. Ayudar a los
jóvenes a ver que el servicio es una parte integral de la vida.
Sección 6: Redactar nuestra visión del potencial de los
jóvenes .
Sección 7: El uso de historias para inspirar. Hay que
ponerse en el lugar del prejóven y escoger las historias que podrían
interesarle.
SUGERENCIA: Tener un libro de historias para prejóvenes.
Alguien sugirió Concurso de lo Alto, por Borris Handel.
Sección
8: La relación entre el proceso de transformación personal y social. Es
importante que los prejóvenes logren comprender esta interrelación.
Sección 9: Las preguntas son para darnos cuenta que se
necesitan los 2 tipos de transformación. Sin embargo, las oraciones no
llevan a respuestas claras. Necesitamos entender el efecto del ambiente en
los prejóvenes para ayudarles a sobreponerse a lo negativo y reforzar lo
positivo.
Unidad
2 - Introducción
Todo se relaciona con la etapa de la adolescencia. Hay
secciones que tienen que ver con los poderes presentes en esta etapa, y
algunas de las percepciones en el mundo acerca de la adolescencia, y de su
auto-conciencia. Muchos esfuerzos educativos se enfocan en eso y en cómo
construir la identidad del adolescente. Necesitamos reflexionar sobre cuál
es la definición del yo, y cómo canalizar los poderes que están
desarrollando hacia el servicio desprendido. También debemos tratar de
entender si todas las percepciones que existen acerca de la adolescencia—que
tienden a caerse en la violencia y el mal comportamiento—son ciertas, o si
se deben al ambiente.
Hay un aspecto del ambiente que vamos a mirar en más
detalle, es el de los medios de comunicación. El propósito es para que
puedan comprender su efecto y ayudar a los adolescentes a comprender lo que
los medios están tratando de hacer a ellos mediante las campañas de
publicidad, para que ellos mismos comiencen a protegerse.
También miramos el tipo de ambiente que ayuda a nutrir el
desarrollo del adolescente así como el rol del animador. Un concepto más
que vemos, es que en los Escritos dicen que los 15 años es la edad de la
madurez, y tan crucial es nutrirlos en los años inmediatos previos a los 15,
para que avancen hacia el ideal que vimos en la unidad 1.
Muchas de las secciones están en borrador, y todavía no
tienen ejercicios. Hay que tener disciplina en estudiarlas, porque algunas
son largas. En especial, pongan atención en lo que están tratando de decir
los pasajes y consulten básicamente sobre eso.
Plenaria
de la Unidad 2
Sección 1: Nos ayuda a ser conscientes de la dirección en
que debemos encaminar a los prejóvenes. Se debe ayudarles a desarrollar
capacidades, pero hacerlo sin resaltar al ego.
Hay 7 cosas que hacemos en los grupos prejuveniles que les
ayudan en su desarrollo. Algunas son:
Estudio de textos
Actividades
Ambiente
Relación con el animador
Comentarios hechos por el animador
El mensaje central de Brisas es: confiamos en
Dios; hagamos un esfuerzo; Dios nos confirmará
Es el tono subyacente de este texto
El desarrollo de capacidades y del yo superior ha de ser en
el contexto del servicio a la humanidad. A medida que trabajamos con los
animadores, tenemos que ayudarles a desarrollar estas ideas y a distinguir
entre el pensamiento: “Esto es el servicio que requiere la Fe” y “Esto es lo
que estoy haciendo.”
El promover el auto-estima lleva a caer en el individualismo,
la afirmación de uno mismo (self-assertiveness), y una falta de dedicación
al servicio.
Hay que construir un punto de vista positivo hacia la vida y
una visión hacia el futuro no basado en el yo, sino en lo que hemos recibido
de Dios. En vez de alabar, poner énfasis en la “nobleza esencial del ser
humano”
Tenemos que ver lo que podemos hacer para que surja el poder
de la humildad en nuestros grupos, enfocándonos más en la humildad que en el
yo.
Sección 2: La idea central es que una crisis de identidad no
es inherente a la adolescencia. Debemos mirar a los jóvenes como “campeones
de justicia”
Sección 3: Si se enfoca en el aspecto material, no podemos
esperar que de alguna forma los prejóvenes van a transformarse. Hay que
enfocarse en su dimensión superior.
Sección 4: Describe las expectativas que se tiene de un
joven de 15 años. Esto es el marco filosófico para los textos.
Sección 5: Hay 3 puntos de entrada al desarrollo
espiritual: adultos (desde 15 años), prejóvenes, y niños.
Los adultos mediante círculos de estudio llegan a ser buenos
bahá’ís y buenos recursos de la Fe.
Los prejóvenes tienen mayor oportunidad de formar su carácter
de acuerdo con la Fe.
Con los niños hay mayor oportunidad todavía para formar
carácter, pero hay que seguir trabajando con ellos como prejóvenes para no
perderlos.
Sección 7: Cómo la influencia positiva de aun una persona
mayor que cree en el prejóven puede tener un impacto poderoso en su vida.
Lo que estudiamos en la tarde era el impacto del ambiente en
los prejóvenes y cómo podemos construir un ambiente adecuado para los
prejóvenes y el rol del animador. (Por el cansancio del grupo, cantamos al
final del día, en vez de revisar en plenaria estas secciones)
Unidad
3
Actualmente
es un bosquejo. Al inicio se examina el concepto de empoderamiento
espiritual. El texto todavía no tiene mucho todavía; sólo algunas citas.
Se enfoca especialmente en el poder de la expresión. La
raíz del poder de la expresión es el poder de la Palabra de Dios. Por eso,
se examinan citas sobre la Palabra de Dios y luego sobre el poder de la
palabra. Se examina la relación entre el pensamiento, la expresión y las
estructuras morales.
Se incluye una lección del Sendero Recto. El libro
es de fábulas. Se les ha vuelto a escribir para mejorar la moraleja. Por
la forma en que se ha organizado la lección, se trata de enfocar en el
mensaje moral. Al leer la lección, deben mirar a las fabulas y las
secciones para ver su relación.
Asimismo se incluye una lección de El Poder de la Palabra.
Hay una parte repetitiva, que deben saltar. No hay que
repetir “El Papel del Animador”. Tampoco hay que analizar el extracto en
p. 23 a 25.
Plenaria
de Unidad 3
¿Cómo están desarrollando estas lecciones la capacidad moral
y la capacidad de expresarse? El animador necesita entender que el
propósito es desarrollar estas dos capacidades y analizar la lección que va
a dar a la luz del desarrollo de esas capacidades.
Al analizar la historia de la prensa enla lección 17, se ve
cómo se ayuda a los prejóvenes a desarrollar el análisis. A la vez, les
enseña a detectar el sensacionalismo y preguntarse si es verdad lo que dice
el periódico.
Se debe ayudarle al animador a ver cómo esta lección en
particular responde a la problemática de la influencia negativa de los
medios tratada en la Unidad 2.
Recitar la poesía en esa lección inspira la atracción a la
belleza.
EL ESTUDIO DEL TEXTO: DESTELLOS DE ESPERANZA
Fue desarrollado en Zambia, y se está comenzando a usar en la
India.
Al estudiar el texto, traten de identificar los temas
principales de todo el libro. Al estudiar cada lección, se recomienda
formular 1 o 2 preguntas de reflexión. Asimismo, traten de identificar las
cualidades, destrezas y actitudes enfocadas en la lección.
Revisión
en Plenaria:
Se hace las preguntas de reflexión para ayudar a pensar más
profundamente sobre los temas.
Cada lección tiene una oración. ¿Cuál considera que puede
ser el efecto de estas oraciones? Dan confianza que Dios siempre está allí
y puede ayudar. Dan esperanza. Hay que ayudarles a los animadores a
entender el propósito de memorizar las oraciones.
Cuando los prejóvenes intentan memorizar la oración, no hay
que concentrar en las palabras y explicarlas. Lo que se busca es imbuirlos
con el poder de la oración. Antes de memorizarla, deben leer la explicación
que les ayuda a entenderla.
¿Qué es el propósito de los ejercicios? Les ayuda a
distinguir entre respuestas adecuadas y no adecuadas en diferentes
situaciones de la vida. Desarrollan criterio moral. En general, el libro
está tratando de desarrollar la percepción espiritual, e ir más allá de sólo
ver la dimensión física. En medio de la destrucción, ver esperanza y
construcción. Y para eso, se necesita tener confianza en Dios y creer en el
poder de Dios.
La historia es una herramienta; lo importante es que lleguen
a pensar en sus propias vidas.
Por ejemplo, al hablar de prejuicio entre tribus, se lo
puede llevar a los tipos de prejuicio en sus vidas. Al hablar de la
violencia, puede llevarlo a la violencia entre pandillas.
Si su Instituto de capacitación decide usar el libro de
capacitación o “Destellos de Esperanza”, deben escribir a “Palabra
Publicaciones” para el manual de capacitaciones, y a Development Learning
Press para “Destellos de Esperanza”. Ellos darán a instituciones el
permiso para imprimir un número limitado de estos libros. Pedirán que no
hagan cambios. Si tienen sugerencias, pueden escribir a estas
instituciones.
Si escriben a Palabra Publications, tal vez darán permiso a
hacer unas 20 fotocopias o cuántos necesitan para las capacitaciones
inmediatas (ya que el manual todavía no está listo para publicación)
En términos de lenguaje, Destellos viene antes de
Caminando por el Sendero Recto.
Para cada libro que van a iniciar, deben capacitar a los
animadores en dicho libro, viendo las diferentes lecciones. En preparación
para la capacitación, pueden pedir que lean el libro, y durante la
capacitación concentrarse más en aspectos pedagógicos.
Cuestionamientos
que Han Surgido en Algunos Grupos de Prejovenes al Estudiar
Brisas
Presenta estereotipos del trabajo del hombre y mujer.
Musonda ayuda en la casa y su hermano sólo juega futbol.
Sugerencia: Usarlo como una pregunta de discusión. ¿Es
bueno así? ¿Es importante que los varones colaboren en el hogar como una
muestra de amor?
Esto es un buen ejemplo de lo que hacemos en la capacitación
con los animadores. Pero hay que tener cuidado de no hacerlo demasiado
pesado con los prejóvenes.
EXPERIENCIAS
DE DIFERENTES PAISES (Disculpen; No anoté todos)
COLOMBIA-Actividades Complementarias
Concentraron el uso de Brisas en 4 agrupaciones
prioritarias. Durante el primer trimestre capacitaron a animadores que
habían terminado a L4 en adelante. Comenzaron 32 grupos. Vieron necesidad
de actividades complementarias. Están haciéndolo un paquete para animadores
con los materiales complementarios.
La
duración total de la clase es de 2 horas
1) Comienzan con una corta reunión devocional. Elaboraron
documento de citas y oraciones para prejóvenes para usar en esta parte.
2) Estudian Brisas durante ½ o ¾ horas; avanzan ½
lección.
3) Canciones o arte. Han hecho un CD con 15 canciones para
prejóvenes.
4) Historias de la Fe. Tienen CD de 9 o 10 historias en
forma de radio drama. Conversan sobre las historias. El animador también
tiene que buscar otras historias y contarlas.
5) Servicio, aunque no va en cada clase. Cada 2 o 3 meses
hacen actos de servicio.
Al principio, estudiaban el libro casi las 2 horas, pero los
prejóvenes se aburrían y muchos desertaban .
Todas las canciones en el CD han surgido en relación con el
instituto. Buscan cierta consistencia entre las canciones y los temas que
están estudiando. Así, no sólo sirven de diversión, sino para reforzar
temas.
Teatros
Sirven para reforzar lo aprendido y les saca de la rutina de
la clase.
Se puede mostrarlos en actividades de la comunidad.
En Encuentros cada grupo presentó sus dramas. A pesar de ser
de la misma lección, cada grupo lo hizo de manera diferente.
Artesanías
En un grupo hicieron aretes con semillas, y otros trabajos
parecidos. También se interesaron los padres. Los prejóvenes habían estado
dejando la clase por sentirla aburrida. Se había bajado de 20 a 5
prejóvenes; pero con esa manualidad, se subió otra vez a 20. Comenzaron a
hacer la manualidad otro día, por no quitar mucho tiempo de la clase.
Elaboraron una guía para que otros puedan hacer este tipo de manualidades
también. Hacen agenda de citas decorada. Escriben sus citas. Lo han usado
en varios grupos y ha sido vacuna contra la deserción.
Programa
de Radio: “La Voz del Prejóven”
Llevan grabadora para grabar acto de servicio. Graban
comentarios del animador y los prejóvenes. Lo llevan a otros grupos.
También lo llevan a la comunidad para que los padres lo escuchen. Lo
hicieron porque es difícil arrancar los actos de servicio. Ahora circulan
los programas entre los grupos prejuveniles. Con el tiempo los llevarán a
las emisoras.
Ejemplos
de Actos de Servicio:
Visita a una señora enferma para decir oraciones para su
salud y progreso espiritual y cantar una canción.
Ir a orfanato y llevar frutos.
Visitar al hospital.
Visitar al Hogar de Ancianos.
Comenzar a dar clases de niños (con prejóvenes que habían ido
a clases de niños con el Libro Ruhi 3 y sabían bien las canciones e
historias)
Servir como anfitriones de Fiesta de 19 D;ías
Organizar reunión devocional para Reunión de Reflexión
HAITI
Alguien de Colombia vino en julio para formar tutores. Los
tutores formaron los primeros grupos prejuveniles. Con esa experiencia
iban a formar animadores.
Comenzaron con 3 grupos, y los potenciales animadores
(bachilleres o universitarios) miraban de lejos para ver si les gustaba. La
respuesta fue positiva, y formaron a 12 animadores en capacitaciones de 4
días.. Ya tienen 28 animadores capacitados (quienes no fueron bahá’ís).
Después ingresaron en círculos y hay 15 que han terminado L3, 10 en L2 y 8
en L1.
Tuvieron problemas de mantener los grupos. Los animadores
tuvieron tiempo en las mañanas; los prejóvenes por la tarde. Pero siguen
con 2 grupos. Los padres han quedado muy contentos por los cambios en los
hijos.
ARGENTINA
Comenzaron hace 2 años. Los prejóvenes venían al Instituto e
invitaban a sus amigos. Cada semana legaban hasta 100 de 10 a 17 años, y
era un poco difícil de manejar. Luego, fueron a Colombia y conocieron los
libros. Al regresar, capacitaron a 4 jóvenes de año de servicio como
animadores, y dividieron a los prejóvenes en grupos.
A los prejóvenes se les presentó todo el currículo, tanto de
prejóvenes como de la secuencia básica; esto les animó a querer seguir
adelante. Quedaron con 58 prejóvenes. 12 ya terminaron los 3 libros de
prejóvenes. También pasaron por la secuencia y son animadores. Esto
alienta a los demás, porque ven a que puedan aspirar.
Los prejóvenes vienen de un barrio peligroso y se han
convertido en estandartes de guía en el barrio. Ayudan a los maestros de
clases de niños, traen a los niños a las clases, tienen reuniones
devocionales y enseñan la Fe. Están rompiendo el mito que es difícil
enseñar en la ciudad.
CHILE
Cuando los prejóvenes querían declarar, fueron a visitar a
sus padres para pedir permiso. Dio lugar a que padres se interesaran en
círculos.
Por Temuco están super dinámicos: salen a enseñar, llevan a
cabo actividades básicas, han rehabilitado un “centro” para sus reuniones,
han escrito y grabado programas de radio.
Cuando se confían en ellos y les dan amor, son capaces de
mucho
HONDURAS
Una agrupación: Comenzaron con capacitación de 28
animadores. Querían formar 8 grupos. Hay 5 funcionando.
Agrupación de San Pedro: En colegio de prestigio del hijo
de una bahá’í, después de 3 meses de diálogo, aceptaron darle 3 horas los
viernes en la tarde (extra-curricular). Se comenzó con 14 alumnos. Da
lectura (con los libros de prejóvenes) más matemática, música y teatro,
usando títeres. Cobró $25 para cubrir materiales, refrigerio, etc.
Explicó a los padres de familia que es material de la Fe
Bahá’í, pero no se va a hablar de religión. Al principio cada uno decía
oraciones como se acostumbran hacer en su familia. Después de un mes todos
decían oraciones bahá’ís.
Después padres de otras escuelas reclamaban y pedían que
hicieran el programa para sus hijos. Se decidió hacerlo fuera del colegio,
y también fuera de la Sede Bahá’í. Consiguió permiso para hacerlo en el
centro de Boy Scout, a cambio de que capacitara a X número de scouts para
poder dar el programa..
La visión es tener un centro donde con la ayuda de jóvenes de
servicio se ofrecen cursos en diferentes horarios del día.
ORGANIZACIÓN
DE GRUPOS (Experiencia de Colombia- en adición a las sugerencias en el
Manual de Capacitación)
Antes buscaban a un prejóven y mediante él llegaban a sus
amigos. Ahora están experimentando con usar una Carta para los Padres, con
el siguiente contenido:
Cita: “Considerad al hombre como una mina...”
Presentación del currículo, y de las capacidades que quiere
fortalecer (lecto-escritura y capacidades morales)
Necesidad del apoyo de padres, comunidad e instituciones,
Se iniciará a tal día, tal hora con tal coordinador.
Favor de enviar con lápiz.
En
la visita, se lee la carta;
Se presenta al animador; pidiendo a los padres que lo apoyen
Se explica el programa, y se muestran los libros, explicando
el aporte al desarrollo del hijo, mencionando los problemas de lecto-escritura
en el medio.
Se llenan la hoja de inscripción con los datos del prejóven
Inicialmente piden que las madres colaboran con 2 cosas,
sencillas e importantes.
1)
Recordar a hijo de las reuniones y enviarle
regularmente cada semana con lápiz
2)
Aportar con el valor del texto. Pueden hacer
el primer aporte en el momento. (sugieren alrededor de $0,50) Pueden
mandar un poco cada semana hasta pagarlo.
Se considera que esto da seriedad al programa.
La mayoría de las madres aceptan, aunque algunas pocas
muestran apatía. Una madre dijo que la decisión dependía de los hijos. Se
llamó a los hijos para preguntarles. Puesto que ellos dijeron que sí, se
pidió a la madre apoyar su asistencia.
Pidieron a personas activas en los círculos a levantar un
“censo” de los hogares donde hay prejóvenes, para visitar específicamente
los hogares donde hay prejóvenes. (Se hizo eso en comunidades pequeñas,
donde la gente se conoce.)
Han formado 18 a 20 grupos con 12 a 15 prejovenes. Tratan
de invitar a un mínimo de 20 cuando forman un nuevo grupo.
Sus animadores son personas que están saliendo de la
secuencia en la misma comunidad. Se invitan a los animadores potenciales a
formarse en cursos intensivos para que tengan una buena preparación.
Una animadora que estaba haciendo su práctica docente en una
escuela, habló con la Directora, pidiendo espacio formal dentro de la
Escuela y le dieron permiso para comenzar el grupo. No sólo usa Brisas,
sino todo el programa—canciones, historias de ‘Abdu’l-Bahá., actos de
servicio. Le han dado 2 horas por semana.
Preguntas
y Comentarios de Varios Países y de Sona
¿Qué
hacen cuando llegan prejóvenes que quieren integrarse al grupo después de
que se ha iniciado? Comienzan con la lección en que están; tratan de
ponerle al día.
Tienen registro, que muestra lecciones avanzadas de cada
alumno.
Problemas de disciplina.
Pedir a los mismos prejóvenes que elaboran su reglamente,
ponerlo en la pared. 3 veces en el año tienen“ reunión de consulta” para
que puedan comentar sobre cómo sienten en el grupo y dar cualquier
sugerencia que tienen para mejorarlo.
Tratar de hablar con el chico que molesta. Si después de
unas 3 reuniones no funciona, acompañarle a casa para pedir ayuda de la
madre.
La cuestión de llevar el programa a la escuela es
desafiante, especialmente si lo lleva a los últimos años de primaria; porque
los miembros se dispersan al terminar.
Lo mismo pasa con la secuencia. Si la estudian en la
escuela, y no hay ninguna actividad fuera de la escuela con el animador y
los prejóvenes, se los pierde. Por eso, el animador debe realizar eventos
fuera de la escuela cada 3 meses y entablar una amistad con los prejóvenes,
para que pueda seguir con el grupo.
La pregunta es: ¿Cuál es
nuestra estrategia para formar grupos en una agrupación? ¿Cuál es la mejor
forma de formar grupos que podamos mantener durante 3 años, hasta pasar a
los prejóvenes a la secuencia?
Si trabajamos con 100 prejóvenes en las escuelas, el próximo
año tendremos 100 prejóvenes diferentes. La cuestión es mantener el mismo
grupo hasta que lleguen a la secuencia.
En Colombia, en 3 agrupaciones están alcanzando a 200
prejóvenes en cada una. Tienen la capacidad de sostenerlo y tal vez
expandir.
Hay que realizar mucha consulta entre los diferentes
coordinadores de la agrupación (secuencia, niños, prejóvenes) para
mantenerse concientes de cuáles son los recursos humanos disponibles. Si
tuviéramos 40 prejóvenes listos para el programa, ¿tenemos a animadores para
comenzar los grupos? Los que tienen 12 años, ya deben salir de clases de
niños y entrar en grupos prejuveniles.
La única manera que podemos saber algo es probarlo. Aquí
les ha resultado escribir la carta. En cada lugar tienen que consultar e
intentar lo que les parece mejor.
Sin embargo, debemos tener cuidado con la estrategia de
acercarnos a las escuelas. Debemos tener cautela, hasta que tengamos la
capacidad. En el caso que la animadora ya es maestra de la escuela, o en el
caso de escuelas bahá’’is, fácilmente pueden usar los materiales. En todo
caso, lo más importante es mantener los grupos hasta conectarlos con la
secuencia.
Panama:
Cuando no hubo regularidad en la asistencia, comenzaron a invitar a las
madres a una reunión cada 3 meses. La primera vez sólo vinieron 2. Corrió
la voz y la próxima vez vinieron casi todos Los que vinieron se
responsabilizaron de la asistencia regular de sus hijos.
¿Qué experiencia tienen con la proporción de chicos a
chicas?
Muchas veces parece que las chicas se interesan más que los
chicos. En Australia, se dieron cuenta que los chicos no les gustaban el
arte, y preferirían deportes. Hay que tomar en cuenta los intereses de los
prejóvenes. Si hay diversidad de intereses, pueden hacer diferentes
actividades, no todos juntos, fuera del periodo de estudio.
SIN ENFOCAR EN LA PIRAMIDE, NO PUEDE CRECER EL PROGRAMA DE
PREJOVENES POR FALTA DE ANIMADORES.
Todo es más fácil cuando los animadores trabajen en pares;
pero esto depende del número de animadores que hay.
Cuestiones
relacionadas con la edad y la rapidez del avance
Puerto Rico: Con grupos donde tienen buen nivel de lectura,
pasan rápidamente los libros y luego hacen otras actividades.
Si el material es demasiado pesado, podemos perder a los
prejóvenes. Es suficiente que lo lean, lo entiendan, y hagan los
ejercicios.
Conceptualmente El Poder de la Palabra es difícil
para menores de 14 años. Aunque dominan el lenguaje, los conceptos son
difíciles. Pueden hacer los ejercicios, ¿pero hasta qué punto pueden hacer
los análisis?
Los mayores pueden estudiar los libros mucho más
rápidamente. En una agrupación en la India terminaron Brisas en 1 ½
meses.
Por eso, es mejor no tener un grupo con una gran gama de
edades. Preferiblemente entran en el programa de prejóvenes a los 12 años,
con excepciones de 11 años.
Pueden comenzar un grupo con chicos de 12 a 15; pero si no
se forma un lazo de amistad, es mejor separarlos.
RELACIÓN DEL PROGRAMA DE PREJÓVENES CON EL AVANCE EN LA
SECUENCIA
Si queremos la entrada en tropas, necesitamos tener a
grandes números de personas que llegan al Libro 5, y con el tiempo, el Libro
7, y entran en las ramas de maestros de clases de niños o animadores de
prejóvenes. Si la pirámide es fuerte y muchas personas entran en estas
ramas, podríamos llegarán a miles y miles de niños y prejóvenes.
Aparte de las capacitaciones en los manuales de la rama,
antes de que los animadores den cada libro, deben recibir capacitación en
ese libro específico.
Odile Masrour |
